Tarkoituksen löytäminen tragedian ja vastoinkäymisten edessä

Pelottavampi tosiasia maailmankaikkeudesta ei ole se, että se olisi vihamielinen, vaan että se on välinpitämätön; mutta jos voimme selviytyä tästä välinpitämättömyydestä ja hyväksyä elämän haasteet kuoleman rajoissa... lajien olemassaolollamme voi olla todellinen merkitys ja toteutuminen. Kuitenkin valtava pimeys, meidän on toimitettava oma valo.

—Stanley Kubrick

Ihmiset haluavat tietää, että heidän elämänsä asia. Mutta kenelle tai mitä? Uskonnolliset ihmiset haluavat maailmankaikkeuden huolehtivan. Maalliset ihmiset haluavat vain ihmisten hoidon. Maallinen, naturalistinen näkökulma on, että elämän merkitys on jotain, jonka me itse teemme, luontaisen motivaatiomme ohjaama ja voimakkaasti sosiaalisten vaistomme kautta. Voimme ja pidämme huolta omasta elämästämme ja muista ihmisistämme, vaikka maailmankaikkeus ei tee sitä. Olemme "johtaneet" hoitoon - olemme kehittyneet hoitoon riippumatta siitä, välittääkö maailmankaikkeus vai ei.

Perintö ja hyvästä tekeminen pahasta¹

Riippumatta siitä, uskovatko ihmiset, että “kaikki tapahtuu syystäTai usko korkeampaan suunnitelmaan riippumatta siitä, miten kimmoisa He ovat haavoittuvia tai haavoittuvia, ja useimmat kykenevät saamaan jonkin verran merkitystä vastoinkäymisissä, jos heille tulee jotakin hyvää heidän kärsimyksistään ja onnettomuuksistaan ​​itselleen tai muille. Ja ihmiset ovat usein erittäin taitavia saavuttamaan tämän. Hyvä, mitä ihmiset tekevät huonosta, ei yleensä tee huonosta tapahtumasta ”arvokasta”, puhumattakaan siitä, että tapahtuma oli tarkoitettu kosmisesti tarkoitetuksi, mutta se voi auttaa ihmisiä käsittelemään trauma ja saada siitä merkitys.

Suurin osa meistä on taipuvainen pyrimme tekemään maailmasta paremman, välittävämpään paikkaan itsellemme ja muille, ja monet meistä ovat motivoituneita tuottamaan hyvän tuloksen kauhistuttavasta tapahtumasta. Jotkut ihmiset uskovat, että tämä "sisäinen vahvuus" on itsessään Jumalan antama, mutta se antaa meille ymmärtää tämän motivaatio tulee meistä. Meillä on taipumus hankkia suurempaa henkilökohtaista kasvua, oivalluksia ja myötätuntoa vastoinkäymisten kautta kuin silloin, kun matkustamme mukavasti läpi elämässä, ja meillä on paremmat mahdollisuudet tunnistaa ja auttaa toisia, jotka kokevat vastoinkäymisiä sen jälkeen, kun olemme kokeneet sen itse.

Sosiaaliset suhteemme ovat voimakas merkityksellisyyden lähde, niin hyvissä aikoina kuin huonoissakin tilanteissa. Yksinkertainen empatia ja emotionaalinen tuki, jota ihmiset vaistomaisesti tarjoavat toisilleen tragedian ja kärsimyksen aikoina, ovat erittäin merkityksellisiä kärsijälle - vaikka vain lohdutuksen kautta. Tämä tuki auttaa meitä tuntemaan, että sillä, mitä meille tapahtuu, on merkitystä muille ihmisille. Viime kädessä välitämme eniten siitä, mitä muut ihmiset luulevat meistä, ei siitä, välittääkö kosmos meistä.

Kun harkitsemme omia kuolemantapauksia, suurin osa meistä toivoo jättävänsä perinnön, riippumatta siitä, kuinka vaatimaton. Voi olla lohduttavaa ja validoivaa tietää, että meillä on ollut voimakas positiivinen vaikutus muihin. Voi myös olla lohduttavaa nähdä, että jostakin hyvästä voi tulla jotain huonoa - ehkä positiivisella vaikutuksella muihin.

Pahimmissa tapauksissa - kun merkitystä on vaikea löytää

Tietenkin, usein on haastavaa löytää merkitys kuolemaan ja kuolemaan. Pidä minua hetkessä ja anna itsesi pohtia tätä vaikeaa tosiasiaa: Ei voida välttää sitä todellisuutta, että monet elämät päättyvät traagisesti tai raa'asti ilman luontaisesti merkityksellisiä loppuja. Pahimmissa tilanteissa, kun olemme voimattomia auttamaan ihmisiä tällaisissa olosuhteissa, voimme vielä tehdä jotain osittain lohduttavaa: todistaa ja osoittaa, että välitämme. Voimme yrittää saada elämäntunteja näiden ihmisten kokemuksista. Jos on mahdollisuus, meidän pitäisi kertoa heille syvällinen vaikutus, joka heillä on meihin. (Minulla on onni ja etuoikeus saada mahdollisuus tehdä tämä joidenkin terminaalisesti sairaiden syöpäpotilaideni kanssa.) Meidän olisi sitouduttava soveltamaan heidän kärsimyksensä opetuksia opettamaan ja auttamaan muita yksilölle tai yhteiskunnalle taso.

Tämä on myös perustana kehotukselle "koskaan unohtaa" julmuutta. Empaatiamme paranee, kun pidämme mielessä, että sellaiset elämät ja kuolemat olisivat samoin olleet omia. Joskus voimme ilmaista ja osoittaa ihmisen elämän vaikutuksen vasta hänen kuolemansa jälkeen. Toivomme siinä tapauksessa, että he kuolivat tietäen, että heidän elämällään ja kuolemallaan olisi merkitystä muille.

Omistautuminen syylle

Yksi yleinen vastaus tragediaan ja onnettomuuteen on pyrkimys tehdä pysyviä muutoksia, jotka vähentävät samanlaisen onnettomuuden sattumista muihin. Näemme tämän pyrkimyksissä parantaa maanjäristysten, tsunamien ja tornadojen varhaisvaroitusjärjestelmiä; syyttäjien kyselyissä ja parannetuissa turvallisuusmääräyksissä inhimillisten virheiden aiheuttamien onnettomuuksien seurauksena; - lahjoituksista lääketieteelliseen tutkimukseen, joka on osoitettu henkilölle, joka on kuollut tietystä taudista tai itsemurha; ja kampanjoissa, joilla pyritään lisäämään yleistä turvallisuutta järjetöntä tappamista seuraten.

Yksi hyvä esimerkki vastauksesta on Jean-François Larivée, Maryse Laganièren aviomies, yksi neljätoista naista ammuttiin surullisen joulukuun 1989 joukkomurhassa L’Ecole Polytechnique -tekniikan koulussa Montrealissa. Asemies oli nuori mies, joka oli paranoidisti suhtautunut feminismiin; hän tappoi itsensä tapahtumapaikalla. Herra Larivée otettiin mukaan joulukuun 2012 sanomalehtiartikkeliin, jossa tutkittiin, miten ihmiset onnistuvat jatkamaan toimintaansa rakkaansa on murhattu (artikkelin perusteena oli toinen järjetön verilöyly: Newtown, Connecticut):

Koska ketään elävää ei ollut kohtaamassa ja pitämässä vastuuta, herra Larivée sen sijaan heitti itsensä aseiden hallinnan ja naisiin kohdistuvan väkivallan syihin. ”Herään kello 3 aamulla ja kysyin:” Mikä oli hänen elämänsä tarkoitus? ”Oliko se mitä hänen piti tehdä? Kuolemaan 25-vuotiaana? Mitä tämä tarkoittaa? En voi antaa merkitystä jonkun toisen elämälle. Voin tehdä vain nuo asiat... antaa merkityksen elämälleni, joka menetti hänet. Rauhoittaa kipua itsessäni. ”²

Näiden ponnistelujen suora tulos oli Kanadan liittovaltion aserekisteri.

Mielenterveyttä koskevat tiedotuskampanjat ovat toinen hyvä esimerkki. Käsittelen kerran nuorta miestä, jonka lempinimi oli Kit, jota kiusasi skitsofrenia. Työskentelin hänen kanssaan useita vuosia ja pidän hänestä kovasti. Hänellä oli kiihkeä mieli; kiinnostus tieteeseen; monia kykyjä; ja hienostunut, kuiva huumorintaju. Oli tuskallinen nähdä hänen kadonneet potentiaalinsa, ja lopulta en pystynyt vapauttamaan häntä demonistaan. Hänen itsemurhansa oli tuhoisa kaikille.

Ihailen suuresti hänen rohkeita vanhempiaan, jotka ovat kuolemansa jälkeen saavuttaneet huomattavia saavutuksia nuorten yleisen tietoisuuden lisäämisessä vakavasta mielenterveyden sairaudesta ja tukemisesta. He löysivät tarkoituksen ja merkityksen ottamalla Kitin tarinan julkiseksi monissa mediahaastatteluissa välittömästi hänen kuolemansa jälkeen: “[Yhteydet muut ihmiset, joilla on samanlaisia ​​taisteluita] antoi voimaantulon, David sanoi, kun hän ja Lesley etsivät tapoja kertoa tarinansa ja auttaa muita voittaa pelko... Jos he eivät voineet pelastaa Kitiä, jotkut tarvitsevat vielä heidän apuaan. "³ Käyttämällä Kitin kuolemaa täällä esimerkkinä, toivon voivani jatkaa hänen perintöään.

Rippling vaikutuksia

Psykiatri Irvin Yalom viittasi elämämme muihin vaikutuksiin ”rypistymiseen” ja korosti, että tällaiset vaikutteet voivat olla hienoisia ja olla tuntemattomia vaikutuksia luovalle henkilölle:

Rippling viittaa tosiasiaan, että jokainen meistä luo - usein ilman tietoista aikomustamme tai tietämättämme - samankeskisiä vaikutuspiirejä, jotka voivat vaikuttaa muihin vuosien ajan, jopa sukupolvien ajan. Toisin sanoen vaikutus, joka meillä voi olla muihin ihmisiin, puolestaan ​​siirretään muille, aivan kuin lampin aallot jatkuvat ja jatkuvat, kunnes niitä ei enää ole näkyvissä, mutta jatketaan nanotasolla. Ajatus siitä, että voimme jättää jotain itsestämme, jopa tietämättömyytemme ulkopuolelle, tarjoaa tehokkaan vastauksen niille, jotka väittävät, että merkityksettömyys johtaa väistämättä ihmisen äärellisyyteen ja siirrettävyyteen.⁴