Paranoidi-skitsoidi ja toissijaiset tilat

Kiitos Donald L. Carveth Melanie Kleinin masennuksen uudelleennimeämiseksi "korjaavaksi asemaksi". Hänen tuikallinen ja henkeäsalpaava uusi Psykoanalyyttinen ajattelu: Nykyteorian ja käytännön dialektinen kritiikki, Kanadalainen psykoanalyytikko Carveth tarkistaa Kleinin työtä ja väittää moraali on olennainen osa mielenterveyshoitoa.

Brittiläinen psykoanalyytikko, joka teki uraauurtavaa työtä lasten kanssa tarkkailemalla heidän leikkinsä, Klein kehitti lapsuudenvaiheen ja kaiken myöhemmän elämän konfliktin rakkauden ja vihan tärkeimpien tunteiden välillä. Hän oli yksi Kohdesuhteet mielen malli, joka väittää, että meillä kaikilla on perustavanlaatuinen pyrkimys muodostaa suhteita muihin ja että onnistuneiden varhaisten kiinnitysten muodostumattomuus johtaa ongelmiin aikuisuudessa.

Klein kuvasi lapsen varhaisinta suhdetta muihin ensimmäisen "esineen", sisäisenä, suhteen kuva äidistä, tarkemmin hänen rinnastaan ​​- ruokinnan ja ruokinnan olennaisen toiminnan vuoksi. Tänä varhaisena aikana lapsi suhtautuu vain ihmisiin kuin

Osa-esineet. Toisin sanoen, imeväinen ei ymmärrä äitiä kokonaisena ihmisenä kaikissa hänen monimutkaisuuksissaan rajallisen visuaalisen havaintokyvyn ja kognitiivisten kykyjen vuoksi. Pikemminkin hän on yksinomaan lähde lasten tarpeiden tyydyttämiselle. Rakkauden ja kiintymyksen rinnalla on rinnan vihan ja tuhoamisen tunteita ja fantasioita. (Klein kirjoitti "fantasian" tällä tavalla tarkoittaen varhaisinta ja enimmäkseen tajuton ajatuksen ja toiminnan taustalla olevat henkiset tilat.) Kuten hän sanoo: ”Rakkaus ja viha kamppailevat yhdessä vauvan mielessä; ja tämä taistelu jatkuu tietyssä määrin koko elämän ajan ja voi tulla vaaralliseksi lähdeksi ihmissuhteissa. " Kun lapsi tuntuu turhautuneelta rinnasta, tuhoisia fantasioita syntyy ja lapsi haluaa purra, pureskella, repiä äiti ja aggressioida häntä elin.

Vainoharhainen-skitsoidi

Aluksi lapsi järjestää nämä tuhoisien ja rakastavien impulssien vastakkaiset tunteet prosessin läpi halkaisu, jakamalla maailma hyviin ja pahoihin esineisiin. "Hyvä rinta" ravitsee ja rauhoittaa, kun taas "paha rinta" on poissa oleva rinta, kun lapsi on nälkäinen, sen, jonka lapsi kuvittelee turhautuneiden tarpeiden syyksi. Klein ehdotti kahta pääasentoa tai psykologista tilaa, joiden välillä ihmiset värähtelevät koko elämänsä ajan, aikaisin on vainoharhainen-skitsoidinen asema, jota ruokkii aggressiivinen halkaisu (jako hyvään ja huonoon) ja "Projektiivinen tunnistaminen, "joka jakaa itsensä osat (tunteet, motivaatiot) ja projisoi ne toiselle henkilölle. Me näemme tämän aikuisten vuorovaikutuksessa, kun joku erottaa oman käytöksensä ja syyttää sen sijaan väärin toista henkilöstä. Projektiivinen tunnistaminen eroaa pelkästään projektiosta siinä, että projisoiva henkilö pysyy "tunnistettuna" ominaisuuden kanssa, jonka hän siirtää toiselle henkilölle keinona hallita sitä. Myös toinen henkilö todella alkaa kokea heihin kohdistuvat impulssit. Toisin sanoen projektiota vastaanottava ihminen alkaa tuntea olonsa tunteisiin, joita toinen ei ole toivonut. Tässä on enemmän tässä erotuksessa. Psykoanalyytikko Otto Kernbergin tarkistaessa Kleinin kaavaa, jakaminen, projektiivinen tunnistaminen ja muihin suhtautuminen osa-esineinä on ominaista rajallinen persoonallisuusorganisaatio.

Masennusasento

Aste rakastava vanhemmuus, lapsi siirtyy toiseen olemisasentoon korkeamman kehityksen maailmassa, joka alkaa yleensä noin 4–6 kuukauden ikäisenä. Klein kutsui tätä "masentava asema", jossa aggressio estää paremmin ennustamista ulospäin ja lapsen pirstoutuneet näkemykset äidistä integroituvat. Lapsella on mahdollisuus kokea muita enemmän kokonaisuuksina kuin osa-esineinä ja ymmärtää, että sekä "hyvä" että "paha" rinta ovat osa äidin kuvaa. Lapsi alkaa kyetä epäselvyyteen oppimaan tasapainottamaan tunnetilojen välistä jännitettä ja tunnistamaan, että sekä "hyvä" että "paha" ovat meissä kaikissa. Toinen henkilö ymmärretään siten kokonaisuutena, "koko-objekti", ymmärretään erillisenä ihmisenä, jolla on omat tunteensa, motivaationsa ja toimivuutensa.

Nimi Klein antaa tämän korkeamman kehitysjärjestyksen on kuitenkin hämmentävä, koska kuten Carveth sanoo, siinä ei ole mitään masentavaa. Ehkä me masennamme levottomuus siitä, miten kuvittelemme loukkaantuneemme tai haluamme satuttaa toista, etenkin joku, joka on välittänyt meistä. Tämän korkeamman psyykkisen tilan keskeinen näkökohta: lapsi tunnistaa kykynsä aiheuttaa kipua ja tuhoa, ja saa ensimmäisen pelottelun joutua uhraamaan tunteitaan ja haluaa muiden eduksi ja korjaamaan vahingon aiheuttanut. ”Korvaava asema” juuri sitä Carveth nimittää tämän mielentilan.

Lapsenkengissä ja aikuisina korjaus tarkoittaa sitä, kuinka yritämme tehdä hyviä, korjata ja korjata suhteita muihin. Se, kuten Carveth toteaa, "perustuu rakkauteen ja kunnioitukseen toisistaan ​​erillään kohtaan, ja siihen liittyy menetyksiä ja vaurioita ja pyrkimyksiä esineiden korjaamiseen ja palauttamiseen. ” Vauva kehittää kykyä huolehtia ja olla aito rakkaus.

Tehokas korvaus sisältää myös erillisen muodon syyllisyys, joka ei ole niin ylivoimainen, että herättää epätoivoa ja nöyryytys. Kyse ei ole rankaisevasta tai vainosta syyllisyydestä, vaan erilaisesta syyllisyydestä. Carveth sanoo: "Jos vahingoitan jotakuta ja kun hän vuotaa verta, minä itseni suihkutan, se on rangaistavaa syyllisyyttä; Mutta jos laitan kissani-yhdeksän hännän ja tavoitan ensiapupakkaukseni ja aloitan siteiden sitomisen, se on korvaava syy. "

Reparatiivinen tila merkitsee siirtymistämme moraaliseen näkemykseen ja kehitykseen sekä lapsen kykyyn erottaa ystävälliset ja julmat teot. Moraalisuus, Carveth väittää, tulee näistä varhaisimmista kokemuksista läheinen suhde ensisijaisen kanssa hoitaja, ja se puolestaan ​​synnyttää vastavuoroisen halun vaalia muita. Olemme synnynnäisesti prososiaalisia olentoja, jotka perustuvat näihin varhaisimpiin kiinnitysjärjestelmiin, joita jaamme muiden kädellisten kanssa. Psykologin Paul Bloomin empiirinen työ vahvistaa, että vauvoilla on luontainen moraalinen mieli, vaikka hänen tutkimuksissaan havaittaisiinkin ryhmän sisäisiä puolueellisuuksia ja muukalaisia aikuisten ahdistus, päätelmällä, että moraali aktivoituu enemmän perheen ja ystävien kanssa ja vähemmän ihmisten kanssa, jotka eivät ole lapsen intiimi sosiaalisia ympyrä.

Silti korjaava valtio luo lapselle toivoa ja kasvua näkökulmasta. Tämä sijainti ilmoittaa myös ensimmäisistä värjäyksistä kiitollisuus, jota Cicero ei ole kutsunut vain hyveiden suurimmaksi, vaan myös kaikkien muiden vanhemmaksi. Olemme kiitollisia saamastamme rakkaudesta ja hoidosta ja tämän tunnustuksen avulla pystymme palauttamaan rakkauden ja huolenpidon muille.

Olennainen väite Carvethin kirjassa on, että moraalin tunteen kehittyminen puuttuu liian usein terapeuttiseen teoriaan ja käytäntöön. ”Ajatus siitä psykoanalyysi ei ole muuta etiikkaa kuin rehellisyys ei ole rehellinen ”, hän väittää. FreudMielenterveyshoidon perintö on mielen poetiikkaa, joka valtuuttaa lujasti arvot ja moraaliset valinnat. Psykoanalyysi on ytimessä "eettinen yritys", julistaa Carveth, "arvostaa elämää kuoleman yli, rakkautta vihan yli, ystävällisyyttä julmuuden suhteen, kiitollisuutta yli kateus ja tietoisuus tajuttomuudesta. " Tästä syystä psykoanalyysiä ei voida supistaa tieteeseen. Sen taustalla olevat arvot eivät ole puhtaasti empiirisiä tai vain kuvaus siitä, mikä on. Psykoterapia samoin kuin psykoanalyysi sisältää sen, mitä henkilön "pitäisi" tehdä tietyssä tilanteessa, eikä "ei" voida johtaa "on" tai empiirisen havainnon perusteella. Tässä on YouTube-video Carveth on tehnyt nimeltään "Mikä on psykoanalyysi?"

Masennustilanteessa, tai tarkoituksenmukaisemmin - "korjaavassa asemassa", esiintyvien tunteiden kantaminen ei ole helppoa, eikä sitä missään nimessä ole mahdollista saavuttaa kerran elämässä. Me kaikki olemme alttiita taantumalle mustan ja valkoisen ajattelulle, jakautumiselle ja projektioille - ja heilahtelevat kahden aseman välillä, joita Klein on kuvaillut koko elämämme ajan. Kun olemme tunnetiloissa stressi Erityisesti kognitiivinen havainto on usein heikentynyt ja meillä on vaikeuksia ajatella monimutkaisilla tavoilla ja palata joko / tai ajatuksiin, jotka ovat ominaisia ​​varhaisimmille paranoidi-skitsoidille tiloille. Carveth sanoo, vaikka olisimmekin ainakin kyenneet hankkimaan kielen ja hallitsemaan, vaikka meitä ei motivoitukaan ihanteellisesti suoliston liikkeet, äitisemme oli siis riittävän hyvä, että pystymme kehittämään hoitosuhteita toiset. Ilman rakkautta ja vaalimista ystävällisyyttä emme olisi kyenneet saavuttamaan tällaisia ​​kehitystavoitteita.

__________________

Seuraa minua: www.twitter.com/mollycastelloe